向苍生，对青史。
扶苏离得近，听到父皇低声重复天幕曾在许久之前无意说过的诗。
“已识乾坤大……犹怜草木青。”
【岳麓秦简，秦朝的日志、历法、梦占、刑事奏书和数书。《数》中有宇方、经分等古老数学算法，还有勾股题和计算土地面积的题目。比如这道算数，宇方百步，三人居之，巷广五步，问宇几何。术曰：除巷五步，余九十五步，以三人乘之，以为法，以百乘九十。
哈哈，看不懂。总之算起来很厉害的样子，足见当时术算发展。
另一批竹简中也有相关记录，里耶秦简甚至出土了来自两千年前的九九乘法表。当时战国楚简九九术还未现世，此处的九九八十一到二半而一，对我国数学史的意义巨大。
现代学生在学校挑灯夜战数学怪物的时候就可以纵情想象了，或许在很久很久以前，始皇帝嬴政也曾做过实践型应用题，教过某个孩子背诵乘法口诀表，公子扶苏小时候可能也逃不脱被面积题折磨的命运。】
别的不好说，后世人对数学的怨气浓得快溢出屏幕了，联想到曾经的“数学不会就是不会”，沈括非常困惑：“这很难吗？”
就连官家都快被他真切的不解惹怒了：“存中近日可曾精研出什么成果？”
接下来半个时辰，满朝文武都不闻秦皇声，只听沈括结合后世知识越钻研越深，越说越兴奋，众人的思路也和天幕前所未有地一致，听不懂，但是好厉害的样子。
“暂时就这些了，再给臣一些时间，应该会有更多。”沈括心满意足。
神宗陛下从大梦中醒来，拉住王安石：“让存中直接和匠人对话吧，朕觉得文武百官也该多学学数学。”
秦人对此的了解却比后人从简牍中读出的深厚，御史大夫冯劫监察地方官吏，对简书很是熟悉：“基层小吏常将口诀记于简上随身携带，处理政务时田租换算、计赋税折钱、申报使用兵甲都用得上。”
嬴政正凝视秦简字样。出土的并非皆是小篆，里耶秦简上是大量秦隶，大篆至小篆，隶书，魏晋隋唐古籍上或方正或飘逸的字体，再到后世。
“官方字体一直在变化，但演变迭代都基于前人框架，从未丢失遗散。”李斯走上前。
不曾商讨过，但不约而同的薪火相传，让原初的字体不断改变却一脉相承，文脉便永续。
【除了令人目眩神迷的数学公式，里耶秦简还记录了其他，基层百姓的衣食住行日常生活。普通人的吃喝菜蔬，伐竹取僚，用生漆做器具谋生，寡妇女儿立户，戍边赋役之罚，捕虎再卖虎肉，零零碎碎，不一而足。
史书厚重，然江山代有才人出，俊杰甚多，越传奇的时代，反而越看不到黔首的记载。庆幸有这批秦简，能在宏大之下，见一见普通人的面目。
与之相同又没那么相似的，是云梦睡虎地秦墓中所得的，由身为基层司法官吏的墓主记录下的千余枚竹简。他身边没有什么金玉珍玩，伴其安眠的，是家事国事，是今人无从得知，终于重见天日的无数秦律。
古老王朝最重要、最完整的碎片，不是由某位高官显赫或公子王女拼凑而成的。它出于一位小吏笔下，由他的生平、热爱及文字。
江山留胜迹，我辈复登临。这枚碎片，叫“喜”。】
云梦之地，名喜的官吏不敢置信地抬头，听天幕中人呼出自己的名字。他日常记录的笔墨穿梭时空，以完全陌生的姿态被安放在琉璃柜中，和金玉珠宝、织金华衫一同被后人端详。
他竟与大秦一同提起，还被冠以美誉？
同伴惊愕，喜热爱他的工作，纵然身死也不肯舍弃，只愿在幽冥之下亦相伴，可再如何也只是竹简，不过文字而已……
却在历史上有千钧之重。
秦宫中，秦始皇率众臣子，对着云梦方向遥遥一礼。
结束后，又分派四方，各司其职。大秦正值兴利除弊的节点，虽不可能像天幕爱看的穿越小说般超越时代生产力运转，神稻佳禾也太远，仍有无数革故鼎新之事待做。
光幕之上，喜的秦简随风而去，史书骤然向前翻过许多页。
【秦之一字拆分成春与秋，季子挂剑其诺千金，百家争鸣火星迸溅。
《春秋》微言大义，《左传》亦经亦史，贡献出属于汉文学生的abandon《郑伯克段于鄢》，《国语》长于记言，从记言体到编年体，至国别体，文字与史笔缠绕，将先秦的记录铺陈书写。
历史由秦向前，周天子为天下共主，七月流火，九月授衣，天地间男女同歌，大字不识，诗三百却是长在歌谣中专属于人的历史。由秦向后，昭昭有汉。
于是周而复始，周而复史。
而史书的尽头，站着一个司马迁。】
第139章 青史之下
【黄帝者， 少典之子，姓公孙，名曰轩辕。司马迁初始版本的《史记》，自黄帝开篇。
在中国早期， 文学创作中承担叙事功能的大多为史传作品， 先秦史书还处于文史哲皆备的状况， 汉代后史书中的文学性被逐渐剥离，史家之文转变为官方之史，纯文学和纯史学自此各成一支。
而“文”与“史”交汇最盛处，在司马迁笔下。
严格来说，《史记》是太史公私人修史， 非官方所派。但他搁家里琢磨以前的史书， 要么按时间顺序排， 要么根据诸侯国区分，前者写出来容易碎片化，后者又将视线局限在某个地域，还有对话式的，更零散，读起来都不是很痛快。
于是司马迁打破原有写法， 开创了全新的、后来历朝皆用的纪传体通史体制。本纪，世家，列传， 人物从原本定格的时间空间中单独抽出，又有表与书从侧面补全，最终鲜活地跃出书简。
从黄帝至汉武， 三千年历史长卷流动，才会有纪传体“通史”之名。他赠给后来人的， 是一条完整的、通古今之变的脉络。】
“自汉以后，再不会有史如太史公书。”杜如晦感慨，欲问同僚观点，转头却见众人忙得热火朝天，只分些注意力给天幕，反而衬得他这个专心听讲的无所事事。
环顾一圈，竟只有太上皇是个有空搭理他的闲人：“是啊，你看看后世《旧唐书》《新唐书》，编得实在不像样子。”
长孙皇后到底顾及老人心情，愿意同他说上几句：“史书渐成教化工具，也是文化发展的趋势。”
说到教化时人的史书，难免想到《资治通鉴》。提起这本，所有人情不自禁地回忆起秦王踏入玄武门后种种，还有纵然使劲清除记忆也无法抹去的、司马光为引导读者向善而增添的那么一点父子亲情小互动。
在场官员大多参与过这场最重要的政变，也清楚当时真实情况，只是宋人之笔过于深刻，目光还是不自觉地汇聚到太上皇身上。李渊退无可退，欲寻皇帝，发现他早在皇后提醒下跑没影了。
太上皇只能重重咳一声，拉下脸来：“司马迁好哇。”
班昭的注意力全被《匈奴列传》吸引。这个大汉历来敌人的族源、风俗、政治乃至战争，都被司马迁的史笔诚实记录。
其他人不明白，她和班固却最清楚，这是历史上最初的匈奴传记。
班大家轻声说：“千年后的民族观，华夷族群之辩和天下一统的认知，居然在此时就出现了。”
【修史需要巨大的工作量，司马迁无疑借助过官职之便，但更多还要自身奔走。有时候大伙就笑，说怎么把部分人物写得特别英勇，有些材料又前后矛盾，原因就在史料来源。
采访嘛，总会问到当事人后代，做祖宗的给孩子讲故事爱自夸，后辈对其他人转述也要美化。
鸿门宴里的樊哙在后人讲述下是死且不避的壮士，刘邦是否在逃亡时将儿女揣下车在不同传记中叙述不一，荆轲刺秦甚至细节到刺客受伤的部位，因为事件正是太医夏无且本人告知公孙季功与董仲舒的。
各个视角的叙述被司马迁一一记录，互相验证又驳斥，是最早的史书互见手法。
而他的叙事风格也非常精妙，骂胡亥吧，写杀了李斯冯去疾任用赵高的行为是“痛哉言乎，人头畜鸣”，嘲讽二世长了个人脑袋，张嘴发出的都是畜生叫。
每一篇的笔法与叙述方式都有轻微差异，项羽最有霸王气概是在本纪中，从力拔山兮气盖世到虞姬楚歌自刎乌江，雄奇得宛如泼天之浪，落下又萧瑟无边。分明书尽高祖泼皮本性，仍写还乡作歌的小事，酒酣击筑，大风起兮，补全天子血肉。
文之一字被笔者用许多风格书写，或悲情，或讽喻，或冷然。读者“读游侠传即欲轻生，读屈原，贾谊传即欲流涕，读信陵，平原君传即欲养士”，究天人之际，这不仅是历史惑人，更是文学之功。
所以鲁迅才会评价，史家之绝唱，无韵之离骚。】
刘邦连连嘶声：“好高的评价。”