“坛城是要靠你自己想象、构建出来的，你应该去构想一片属于你的深海。”
“我还没见过嘛！佛国哪有这样的海！而且没出生以前，我算是什么呢？我们所有的识种，也都只是散落的、排队中的存在……我们的所有力气都用在听天书上了。”
他们沉入了一片绝对黑暗里，法身是一种概念性的存在，想要它有重量的时候，它可以有重量；想要它是绝对虚空的，它又可以全然无色无相。在这一深度，浮力不存在了，方向也不存在了。突然，游艇上的麦麦感到脚下一实，好像踩中了冰冷而万古的地面。
她睁开佛眼，只见明净的蓝光自海深处爆发，一座概念性的圆形宝殿巍峨伫立，与其说是圆形，它更像是一枚具有厚度的环。环中央坐一座佛，是久而未见的佛子密宗多头多手聆听诸愿佛像。在这千米深的静海中，佛像周围有跑马灯般的洋流，无穷无尽地上映着佛之密理、典籍、故事。
罗爱曜说，我很多年前也曾有过这样的想法，设一座海底密坛，信徒若是要拜我，就行船到海面上，他们拜完又可以回到人类生活中，我则是遗世独立，不受干扰。我将我的海中坛城展现给你看，你觉得这比我如今的法界坛城更好吗？
麦麦沉默了。
“这是我的坛城，也是我的选择。如果你更喜欢海中坛城，你应该自行观想。”
“爸爸，我真的很喜欢撒丁岛。我们必须待在你们的身边，待在……有过道场的地方吗？这世界难道不是属于所有存在的吗？不论我们是不是人。我如果是一条鱼，会不会就更有资格在这里设置道场之类的地方？鱼和佛之间难道真是天堑吗？”
“我的女儿，你已在讲述《六度集经》中鱼王的故事了。若成高尚者，为鱼亦是投躬危命，喜济众难，志踰六冥之徒，获荣华矣……”
“爸爸我不是在跟你辩经啦！”
“你不该把我送你妈妈的像扔进来，这无异于是把我对他的承诺当成了你的玩具。你要亲手将我的佛像还给妈妈，还要向他道歉。”
“好的，爸爸……”
“当你长大以后，如若真的想成为鱼，在异国发大愿、设道场，在海中设实体的坛城，要用你自己的真本事。会有很多很多的存在找上门来，质问你为什么。你要像我一样，有能力一一接下他们的质问和攻击。不论你是人还是佛，都要找到自己的安身立命法。”
施宜麦猛然回神，如刚逃脱溺水般大口呼吸，她的手中已多出一座湿漉漉的佛子小像。施宜麦一转头便看见施霜景还在身边，她忽然就大哭起来，向妈妈道歉，将佛子像往施霜景怀里一塞，与施宜荞抱头痛哭，哭声中很有小孩子被大人教训之后的发泄意味，但她又不得不承认，罗爱曜说的都是对的。
船长不知道甲板上到底发生了什么，在他看来，这完全是一个人口众多的亚洲家庭在游艇上演了一出戏剧。他见海豚仍然绕着游艇，等海豚群散去之前都不能启动回航，不如享受。他与甲板上那位恬静的少女聊天，用英语说，阳光洒下来了，这片海水异常的清澈，简直能数出这里到底有多少条海豚，看来是海神往美丽的人身边投了鱼群，请海豚来跳舞奏乐。少女总被声音轻轻牵动头部，偶尔细微地转头，她说，不是海神，海豚就是海豚，它们不是因为我们到来而喜悦，而是我们误入了他们的庆典。海豚唱着它们自己的歌，海豚会认为它们是人，而我们是某一天来了就不走的外星鱼，在没有水的海洋里大肆经营着不光彩的海下文明，而它们是在天上唱歌的人神。
罗爱曜告诉施霜景，看来双胞胎很快就会离家远去了。施霜景说，如果不需要你这个老爸随时跟在身后擦屁股，那就随他们吧。
第199章 来福浩寺篇（二十）（全文完）
那是一座平凡又平凡的崖窟。
山底有白马坟与僧坟，长阶蓦然地贴山铺就，陡峭、荒凉、僻静，是山中之山，任由神通如何腾云驾雾地俯瞰也很难一眼找见的秘山，人类就更是非礼勿前去。黄昏时刻，夜蝠漫天，幻想孳生的时间，风簌簌的，我们的主人公，一位，两位，三位……六位，他们走成一字，草锋利若荆棘，露水若蛇牙尖的液滴……“我们”？我们已透过这洞口看了太久的传说故事，我们进了一个巨大的黑洞，垂直地往黑洞里投入欢笑、泪滴，像古老的前文明人类低头看火，听远方来客讲述那些笃定的存在。我们都知道结局是如何了。爱成全一切，其间的努力却也不可低看。我们一遍又一遍地听着，如痴如醉。我们知道活生生的人不是“故事”一词可以完全概括的。他们存在，他们鲜活得仿佛从蓝色的火中走出来。我们的时间已比主人公活跃的时间要晚出很久很久。带来讯息的诗人说，仪式落定了，如果你感受到他们，那是他们认为你是有缘的。诗人说，缘是核心，他们已用自身的经历告诉人们如何抓住这段缘。他们已充分证明了，相信这命运的关联，会比相信一无所有要更幸福。
主人公，对，主人公。数不清的日夜已飞逝，仍是六人的结构，仍是一位活跃于现世的密宗佛之应身，用罗爱曜的名字行走天下，施霜景，这位是密佛的永恒爱人，传说的绝对主角，以及他们的后代，二女二子，对这对爱侣而言，孩子是——菩提树下菩提愿，无忧树上无忧果。
施霜景以唯一的人类姿态出现，传说一定要如此写就的，由微末到绝伦，如登云梯。前是接引人，后是守护者，中间的人眼蒙着一道长长蓝绸，六口人穿华丽法衣，袍衣曳地，拾阶而上，若溯回之天水，在云雾、树影、日夜边界之间无限地模糊。长队最末的双子提一钟、一铃，击出一静一动的悠长梵音，咒言在其中沉浮，三道咒，是以过去、现在、未来。
这天梯好像无限长，又好像只在咫尺。这黄昏好像永无尽头了。施霜景的头转向太阳落山的方向，双眼以蓝绸掩住，以心视物。尽管施霜景已经很努力地想要计算时间，从他与罗爱曜相知相爱，再到冒险的落幕与重演，其间穿插着如梦似幻的家庭生活。二十年？四十年？二百年？四百年？山中一如既往。他和罗爱曜都还年轻。孩子们亦年轻。永远的青年时代。
很多很多年前，罗爱曜回到现世，寻得四位护法，修得本相、明王相、菩萨相三相。后来施霜景与罗爱曜育有四子，“四”在他家是很特殊的数字，不论有没有深意，罗爱曜都要深究的。小家伙们长大、离家、归来，如此循环，去接纳他们各自的机缘，以悟法。但就如同施霜景总是这个家庭网的中心一样，如今到了收紧、环抱的时刻。时间时间太快了，童年童年慢点走吧。如果可以，施霜景宁愿自己不需要什么护法，换得孩子们享受更久的童年。时间在这方面又是公平的。人类的孩子与佛的孩子都以同一速率从零岁长至成年。
施霜景这不是紧张。他只是太唏嘘了，所以在漫长的石阶上想太多。也因为大家都严肃，都不说话。罗爱曜涅槃那天也是如此吗？他领着护法一步一台阶地去到他的山母腹中。崖壁染成了赤红色，据说罗爱曜出山那天，崖窟渗血，此为预兆，这才聚集了僧人们前来封佛，说罗爱曜善恶并存，带地狱相。
抵达洞口，洞内豁然开朗，大敞怀抱迎人进去，只是日光的方向不对，施宜玉执火，照出满壁满室的陀罗尼经咒，凹陷的岩壁缝隙中镶满珍宝玉石，宝石般的石的血脉。罗爱曜执施霜景的手，深入，再深入，背后不再有光，长队踩地没有声音，浮游般漫步。
愈往里，愈见到一片令天地心惊的红色。
古老的赤泉已抽干了，可泉池并未干涸。不止走了多久，罗爱曜说到了，他侧身让施霜景上前，泉水充盈，却又不是一片全然的静水。红树枝桠正茂盛呢，浸入水中，上端突生出来。罗爱曜说，这是珊瑚树。它或许与自然界的珊瑚是两样东西，只是借了珊瑚的概念与形状幻化。施霜景记不起什么珊瑚，罗爱曜提醒他，那是跟着施宜玉、施宜菽、施宜荞和施宜麦一起出生所带来的，血肉的珊瑚。
原来罗爱曜拿到之后，执拗地种回了他的崖窟。百年过去，珊瑚树长成了，孩子也各有所长了，两相照应。罗爱曜说，他不知道这泉水是从何而来的，也可能是以新泉换旧泉。
作净手偈，原来泉水清澈，影为珊瑚红。
作水中坛场，现世的世界与罗爱曜的法界重叠，只见罗爱曜的坛城浮现于珊瑚巨树的世界。罗爱曜说，那些僧人看错了“地狱相”，不是地狱之业火，只是珊瑚而已。天有琉璃蓝，地有宝树红，又进坛城，又见宝殿，这次施霜景是全副法衣信步进去的。
施霜景问，让我有个心理准备，这到底是要让我做什么的仪式？
明妃吗？佛母吗？新佛吗？我时至今日也不明了你们佛门的规矩，是外人，若是这样我也要涅槃吗？
都不是。我想这也不会是第一次请你来。今天只是试一试。